Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

ведмідь

Этнологический мониторинг переписи населения : Москва 2011

В основном «люди очень ответственно, серьезно относятся к определению своей национальности. Они даже не пытаются шутить поэтому поводу, хотя возможность есть, ведь человек может написать
все. что можно в данной графе».

Женщина, родители у которой татары немного посомневавшись записалась по национальности мужа - русская. Были таджики, которые записывались русскими. Один человек, поляк по происхождению, сказал, что, начиная службы в армии записывается русским. Некоторые студенты, прежде чем определиться со своей национальностью, звонили родителям.

«Случались и забавные ситуации. Переписывала одну семью, в которой муж - украинец, жена - русская, а своих детей они записали
следующим образом: старший сын - русский, младший сын - украинец,а дочь - немка».

Вечером встретилась с милиционером, и мы пошли в дом. где живут цыгане Всего там было 15 цыган в первой комнате. ... Чуть незапуталась в их родстве. Самое интересное, что некоторые цыгане считают себя русскими, человек 5 определили свою национальность как оусские А знание их языков /леня очень поразило, оказывается, то, что они знают цыганский язык, помогает им оазговаривать на узбекском. таджикском иранском, индийском языках». стор 367

разнообразие ответов на этот вопрос можно объяснить тем, что далеко не все люди задумываются над тем, кто они по национальности, тем более что в гражданском паспорте с 1997 г. нет графы «национальность»7. Кто-то из опрашиваемых просто не готов дать определенный ответ. Поэтому в отдельных анкетах нашего опроса респонденты «давали на откуп» ис-
следователю определение своей национальности: я в паспорте русский, но мать - украинка, или я в паспорте русский, а отец - татарин (имеется в виду паспорт прежнего советского образца - Е.М.), или мои прадеды - украинцы и мордва и т.д. 

лінк
ведмідь

до середины 17 в. «этнического» компонента в русском сознании внутри Московской Руси практически нет

Доклад М. В. Дмитриева:  О формировании дискурсов общерусского самосознания в украинско-белорусской культуре конца XVI - XVII вв.

В простой форме наш вопрос – когда, почему и какая часть жителей Украины и России стала смотреть на себя как на носителей двух разных «национальных идентичностей»? В чём именно это выразилось?

Collapse )

Что же касается того, что «было на самом деле», то тут прежде всего нужно отметить факт, который пока с трудом прокладывает путь в наш научный обиход, а именно: в московско-русской культуре до второй половины 17 века преобладал такой тип построения протонациональных представлений, в котором тема этноса – то есть «народа» и «народов», которые по своим существенным культурным характеристикам, по своей культурной идентичности, были бы отличны (отличен) от других народов – такая тема отсутствовала или почти отсутствовала.

То, что могло бы стать дискурсом коллективного этнического самосознание было практически полностью растворено в представлениях о принадлежности к государству московских царей и к православной вере.


Collapse )

Но так или иначе проблема состоит в том, что в 16 веке ясно выраженного представления о том, что русские Московской Руси и русские (рутены, русины) Польско-Литовской Руси составляют один народ - такого представления нет в постоянном, каждодневном обиходе книжной культуры и канцелярий Collapse )когда мы берем сознание Московской Руси вплоть до где-то середины 17 в., - то это сознание не «этнично», оно даже, в каком-то смысле, «антиэтнично». И только со второй половины 17 в. это сознание становится этничным… И, таким образом, отсутствие «этнической» темы с московской стороны - не удивительно. А с украинско-белорусской стороны, как мы прекрасно видим, с эпохи Герасима Смотрицкого и даже раньше, «этническая» тема присутствует.

ТCollapse )Мой тезис, в нарочито и грубо упрощенном виде, состоит в том, что до середины 17 в. «этнического» компонента в русском сознании внутри Московской Руси практически нет….
ведмідь

Как я съел мышь или музей-деревня Museumdorf Düppel часть 2

На территории музея-деревни Museumdorf Düppel находится много жилищ которые соответствуют жилищам славяно-германских плен 13 столетия.

Каждые выходные в музей приходят люди увлекающиеся историей, переодеваются в традиционные одежды того времени и демонстрируют туристам как проходила жизнь в деревне 13 века: приготовление пищи, создание инструментов в кузнице, уход за животными, работа в огороде, гончарство, детские игры.

Проходя по дорожке увидел довольно многообещающую табличку предлагающую посетить ведьму и попробовать напиток желаний.


Collapse )